Ateismus

Ateismus, v jeho nejširším smyslu, je nepřítomnost theism (víra v existenci božstev). Toto zahrnuje oba lidi, kteří tvrdí, že tam jsou ne gods, a ti kdo dělat si žádný nárok o zda gods existovat nebo ne. Užší definice ateismus, nicméně, typicky jediné štítkové osoby, které souhlasně prohlašují nonexistence gods jako ateisti, klasifikovat jiné nonbelievers jako agnostiky nebo prostě non-teisti.

Mnoho lidí kdo self-identifikovat jak ateisti přece inklinují k podílu obyčejná skeptická znepokojení pozorovat důkaz světa mnoho božstev a příběhy vytvoření stejně jako výslech dobrota a etika náboženství, která mají přínésli nám takové věci jako svaté války a průzkumy. Přesto zatímco někteří se drží filozofií takový jako materialismus, naturalismus a humanismus, není tam žádná jediná ideologie že celý podíl ateistů ani ateismus laní mají nějaké rituály institutionalized nebo chování. Opravdu, ateismus je inspirován mnoha logickými výklady, zahrnovat osobní, vědecký, společenský, filozofický, a historická úvaha.

Ačkoli ateismus je obyčejně zaměněn s nevěrectvím v západní kultuře, některé náboženské víry (takový jako některé formy buddhismu), ačkoli ne často tak identifikoval přívrženci, byli popisováni jak ateistický.

Etymologie

V časném Ancient Řekovi, adjektivum atheos (od privative - + theos "bůh") prostředky "bez bohů" nebo "nedostatek víry v bohy" Slovo získalo další význam v 5. století BC, vyjadřovat úplný nedostatek vztahů s gods; to je, “popírat gods, bezbožný, bezbožný”, s více aktivními konotacemi než asebēs, “bezbožný”. Moderní překlady klasických textů někdy překládají atheos jak “ateistický”. Jako abstraktní jméno, tam byl také atheotēs: “ateismus”. Cicero přepsal atheos do latiny. Diskuze atheoi byl vyslovován v debatě mezi prvotními křesťany a pohany, kdo každý připsaný ateismus k jiný.

A.B. Drachmann (1922) poznámky:

Ateismus a ateista jsou slova tvořená od kořenů Řeka a s řeckými odvozenými konci. Přesto oni nejsou Řek; jejich formace není souhlasná s použitím Řeka. V Řekovi, kterého oni říkali atheos a atheotes; k těm anglická slova bezbožný a ungodliness si odpovídají spíše blízko. V přesně stejný cesta jak bezbožný, atheos byl používán jako výraz hrozný odsoudit a mravní zavržení; toto použití je starý, a nejstarší to může být stopováno. Ne do pozdnější my shledáme, že to upotřebilo naznačovat jistou filozofickou víru. (p.5)

V angličtině, termín ateismus je výsledek přijetí francouzštiny athéisme v asi 1587. Termín ateista ve smyslu “jeden kdo popírá nebo disbelieves” vlastně předchází ateismus, být nejprve doložen v asi 1571 (fráze Atheoi Itala je zaznamenaný jak časný jak 1568). Ateista ve smyslu pro praktickou zkoušku bezbožnost byla nejprve doložena v 1577. Francouzské slovo zní pocházel z athée, “bezbožný, ateista”, který podle pořadí je od Řeka atheos. Slova deist a teista přihlášená angličtina po ateismus, být nejprve doložen v 1621 a 1662, příslušně, s theism a deism následovat v 1678 a 1682, příslušně. Deism a theism vyměnil významy asi 1700 kvůli vlivu ateismus. Deism byl původně použitý s významem srovnatelný k today's theism, a zlozvyk-versa.

Oxford anglický slovník také zaznamená dříve nepravidelnou formaci, atheonism, datoval se od asi 1534. Pozdnější a nyní zastaralá slova athean a atheal být starý k 1611 a 1612, příslušně.

Důvody pro ateismus

Ačkoli ne všichni ateisté prohlašují, že má rozumné zdůvodnění pro jejich postoj, většina explicitních ateistů dělat tvrdit, že jejich postoj má rozumný základ a tam jsou některé obzvláště obyčejné důvody udané jimi. Mnoho ateistů také věří tomu jak oni je pozice, která nevyžaduje víru v něco jiná než to to je ' experiencable ', povinnost je na teistech se ukázat jako existence boha (s), spíše než na ateistech vyvrátit existenci.

Filozofické důvody

Někteří ateisti založí jejich postoj k rozumným nebo filozofickým základům, argumentovat, že jejich pozice je založená na logické analýze a následujícím odmítnutí, theistic prohlašuje. Tyto argumenty proti existenci božstev sestávají z množství různých problémů s theism. Šéf mezi tyto problémy je nepřítomnost dokazuje podpoření theistic tvrzení. Také, místo zjednodušení vysvětlení (jak příroda pracuje) theism ohromně komplikuje to tím, že představí nové otázky jako původ boha (s), jejich obydlí, životní styl, vykonávat jejich moci, se střetává s právy fyziky, unpredictability, etc.

“Uvnitř rámce vědeckého racionalismu jeden přijde k víře v nonexistence boha, ne protože jistých znalostí, ale protože klouzavé stupnice metod. V jednom extrému, my můžeme sebejistě vyvrátit osobní Gods creationists na pevném empirickém základě: věda je dostatečná končit za rozumnou pochybností, která tam nikdy byla celosvětová záplava a že evoluční sled vesmíru nenásleduje jeden dvou verzí Genesis. Více my se pohneme k deistic a fuzzily definoval boha, nicméně, vědečtější racionalismus sáhne do jeho nástrojové sady a přeřadí z empirické vědy k logické filozofii informované vědou. Nakonec, nejvíce přesvědčivé argumenty proti bohu deistic jsou Humeův výrok a Occam holící strojek. Tito jsou filozofické argumenty, ale oni také představují základní fakta všichni vědy, a moci ne proto být propuštěn jak non-vědecký. Důvod, který my jsme dali naše důvěra v tyto dva principy je, protože jejich aplikace v empirických vědách vedla k takovým okázalým úspěchům skrz poslední tři století.”^[1]

Mnoho ateistů si myslí, že, zatímco jejich pohled je pouze nepřítomnost jisté víry, jediná obrana to potřeby ateismu je dobrý přečin. Jestliže argumenty theism jsou vyvráceny, nontheism, jako jedinou alternativu, se stane standardní pozicí. Jako takový, mnoho ateistů namítalo proti nejslavnější “důkazy” existence boha po celá staletí. Zda všichni theistic argumenty byly vyvrácené je záležitost v sporu.

“Skrz století, filozofové theistic nabídli logické argumenty na podporu existence boha. Většina z těchto může být rozdělena do čtyř hlavních tříd - ontologický, cosmological, teleological, a mravní”^[2]

Obecně, ateisti tvrdí, že tito byli vyvrácení.

Tam je také mnoho ateistů, kteří napadnou specifické formy theism jak bytí protimluvný. Jeden z nejvíce obyčejných argumentů proti existenci specifického boha je problém zla.

“Problém zla je pravděpodobně nejvíce trvalý a nejsilnější argumentový ateismus má k nabídce proti mnoha paletám theism. Křesťanský obhájce William Lane Craig vhodně stylizovaný to ateismus je argument zabijáka. V stručnosti, to snaží se prokázat, že existence zla na světě je logicky nekompatibilní s existencí dobročinného boha, a že to je více rozumné uzavřít, že bůh neexistuje než to on přece existuje ale dělá nic zastavit zlo.”^[3]

Jiné známé pozitivní argumenty zahrnují teologické noncognitivism, argumenty nesouvislosti (který snažit se se ukázat jako rozpory uvnitř povahy “boha”), ateistický teleological argumenty a transcendentní argument pro non-existence boha.

Vědecké důvody

Evoluce, zatímco je přijat některými lidmi, kteří věří v božstva, je odporující theistic příběhy vytvoření a slouží jako důvod pro mnoho ateistů pro jejich odmítnutí theistic vír.

Pro vědce debata o kreacionismu a evoluci je žádná debata, otázka byla rozhodnutá v prospěch evoluce s ohromující skupinou důkazu. Ten důkaz se pohybuje mezi množstvím disciplín ve vědě. Paleontologists objevil ohromnou fosilní historii, která se ukáže mnoho takzvaný “chybějící souvislosti” mezi organismy takový jako celé číslo přechodného létání a/nebo opeřené dinosaurs, které se vyvinuly v ptáky. Geneticists byl velice zaneprázdněný dělat mapování genomu velmi protože mnohých žádostí pro takové znalosti a jejich výzkum také ukazuje vztahy mezi všemi druhy na zemi. Biologové divoké zvěře, botanici a immunologists dělali mnoho pozorování přirozeného výběru, Charles Darwin je prostředek pro evoluci, v průběhu. Navíc speciation sám teď byl pozorovaný v druhu rostliny v rodu Tragopogan ve washingtonském stavu kde dva non-druhy domorodce, které jen byly v Americas pro kolem sto roků dalo svah novému druhu přes hybridizaci, která nemůže backcross k jeho rodičům. Hybridizace je běžná forma speciation v rostlinách to vytvořilo mnoho nových okamžitých druhů, které pak mohou rozcházet se sami o sobě cesta evoluce.

Osobní a společenské důvody

Stejně jako ateisti s filozofickými důvody, tam jsou explicitní ateisti, kteří citují společenští, psychologický, praktická zkouška, a jiné důvody pro jejich víry.

Někteří lidé chovají ateistické víry na základě že to je nápomocné ke strávení lepšího života, takový jako víra, že ateismus je více etický nebo užitečný než theism. Takoví ateisti mohou myslet si, že hledání pro vysvětlení přes přírodní vědu je prospěšnější než dělat to skrze víru.

Mravní důvody pro ateismus obsahují “případy kde požadavek dělat co má pravdu podporuje, aby byl ateista, nebo u velmi nejméně, ne podporovat jisté sekty nebo praxe theism.... Ti kdo nemůže přijmout to ponětí o zlém bohu musí uzavřít, že nějaké nemorální náboženství je nutně falešné.” Praktické důvody pro ateismus obsahují “důvody proč přijímat ateismus přes theism produkuje pozitivní celkové účinky na život osoby.”^[4]

Tvrzení, že theism podporuje nemorálnost často centrum kolem tvrzení, že velké množství násilí, včetně války, byl způsoben náboženskými vírami a praxemi.

Někteří lidé jsou ateisté přinejmenším částečně kvůli tomu, že vyrůstá v prostředí kde ateismus je relativně obyčejný, takový jak být zvýšen rodiči ateisty.

“Mnoho lidí je ateisti ne protože oni mají odůvodněné věci ven jako to, ale protože cesty oni byli vychováni nebo vzdělávali, nebo protože oni prostě přijali víry kultury ve kterého oni vyrostli.”^[5]

Nejvíce ateisti tvrdí, že stejný je pravdivý pro mnoho believers. Například, většina populace v převážně židovský, muslimský, nebo křesťanské země následují náboženství, které je nejvíce převládající.

Křesťanský psycholog Paul Vitz (1999) dohaduje se o tom, “mnoho lidí má psychologické důvody pro ateismus”^[6] a “neurotické psychologické bariéry k víře v boha jsou velké důležitosti.” ^[7] Vidí Vitz (1999) a, pro podobný pohled, Rizzuto (1998).

Zatímco to je společné bodu ven psychologické důvody pro ne být ateista, to je důležité si všimnout toho citu a “pocity” hrají důležitou roli pro mnoho lidí, ne spravedliví teisti. Nicméně, chápání psychologických původů pro víru v boha může přispět k nějakému nedostatku ateistů náboženské víry; vidět pravdivý-believer syndrom a psychologii náboženství.

Historické důvody

Mnoho náboženství zahrnovalo víru v násobek gods nebo jiné nadpřirozené síly, každý spojoval k nevysvětlitelnému fyzikálnímu jevu. Ve starověkém Řecku, například, Hades byl bůh mrtvý, Helios bůh slunce, Zeus bůh hromu a Poseidon bůh zemětřesení a moře. V nepřítomnosti nějaké vědecké teorie to mohlo vysvětlit daný jev, lidi, kteří hledali vysvětlení připisovali jeho příčinu těm nadpřirozeným sílám. Většina z těchto jevy mají touto dobou been vysvětlil to vědecky. Někteří ateisti argumentují, že celá důvěra v božstva má podobný základ a se stál podobně zastaralý.

Historie

Ačkoli aktuální termín ateismus vznikl v 16. staleté Francii, nápady, které byly by uznané jak ateistické dnes existovaly dokonce před Classical starověkem. Epicurus navrhnuté teorie, které mohou být klasifikované jak ateistické, takový jako nedostatek víry v posmrtný život, ačkoli on zůstal dvojznačný ohledně skutečné existence božstev. Před ním, Socrates byl odsouzen k smrti částečně na základě to on byl ateista, ačkoli on dělal expresu víru v několik forem bohosloví, jak zaznamenaný v Platovi Omluva. Tato konotace zločince spojená s ateistickými nápady (kacířství) by zůstalo, u kolísajících úrovní krutosti, až do renesance, když kritika kostela stala se více převládající a tolerovala.

Ateismus se ztratil z filozofie Řeka a římské tradice jak křesťanství získali vliv. Během věku osvícení, představa o ateismu re-se ukázal jako obvinění proti těm kdo se ptal náboženského stavu quo, ale pozdní 18. století to se stalo filozofickou pozicí rostoucí menšiny. 20. stoletím, spolu s šířením racionalismu a světského humanismu, ateismus stal se obyčejný, zvláště mezi vědce (viz mezinárodní přehled současného ateismu). V 20. století, ateismus také se stal jádrem různých Communist států, pomáhat vynutit si některé ty negativní konotace ateismu místy kde anti-komunismus byl rozšířený - obzvláště ve Spojených státech, kde termín stal se souznačný s bytím unpatriotic během Cold války v podobný, ale méně extrému se tvoří, zatímco to mělo v nacistickém Německu pod Adolfem Hitler.

Typy a typologie ateismu

Mnoho lidí nesouhlasilo v jak nejlépe charakterizovat ateismus, a hodně z literatury na téma je chybný nebo matoucí. Tam je mnoho rozporů v použití terminologie mezi zastánci a oponenty ateismu a dokonce odlišných definic mezi ty kdo podíl blízko-totožné víry.

Oponenti ateismu často asociovali ateismus se nemorálností a zlem, často charakterizovat to jako tvrdohlavé a zlomyslné odmítnutí gods. Toto, ve skutečnosti, je definice originálu a smysl pro slovo ale střídání citlivosti a normalizace hledisek nonreligious přiměli termín, aby ztratil většinu z jeho negativních konotací v obecném jazyce.

Mezi podpůrce ateismu a neutrální strany, tam jsou tři hlavní tradice v ateismu vymezení a jeho pododděleních. První tradice rozumí ateismu velmi široce, jak včetně obou ti kdo věřit gods neexistují (silný ateismus) a ti kdo být jednoduše ne teisti (slabý ateismus). George H. Smith, Michael Martin, a Antony letěl s pádem do této tradice, ačkoli oni nepoužívají stejnou terminologii.

Druhá tradice rozumí ateismu více těsně, jako vědomé odmítnutí theism, a nezvažuje nepřítomnost theistic víry nebo zastavení mínění ohledně theism být formy ateismu. Ernest Nagel, Paul Edwards a Kai Nielsenová je prominentní členové tohoto tábora. Používat tuto definici ateismu, “implicitní ateismus”, nedostatek theism bez vědomého odmítnutí toho, smět ne být pokládaný jak ateistický vůbec, a termín deštníku nontheism smět být použit v jeho místě.

Třetí tradice, více běžný mezi laypeople, rozumí ateismu dokonce více těsně než to. Tady, ateismus je definován v nejsilnějších možných termínech jak víře že není tam žádný bůh. Pod touto definicí, celý slabý ateismus, zda nevyslovený nebo explicitní, smět být považován za non-ateistický. Takové použití není exkluzivní k laypeople, nicméně: filozof ateisty Theodore Drange používá úzkou definici.^[8]

Ateismus jako nepřítomnost theism

Mezi moderní ateisty, názor, že ateismus míní “bez theistic vír” má velké množství měny. Tato velice široká definice je ospravedlněna odkazem na etymologii také jako souhlasné použití slova ateisty.

Tato definice ateismu nešla bezproblémový. Ačkoli ateismus se vyvinul a rozšířil za úzkým významem “zla”, bezbožností, kacířstvím a náboženským popřením přes poslední nemnoho sto roků, to je méně obyčejně dohodnuté zahrnovat všechno ne výslovně theistic. Zda spisovatel je definice ateismu jak “nepřítomnosti” nebo “nedostatek” theistic víra je ve skutečnosti zamýšlel mínit “ne theistic” v nejširším možném smyslu, nebo jen se odkazuje na zvláštní formy odmítnutí theism (vidět dolů), je často dvojznačný.

Ačkoli tato definice ateismu je často sporná, to není nedávný vynález; toto použití přiměje historii překlenout přes 230 roků. Dva spisovatelé ateisty, kteří jsou se vyjasní v ateismu vymezení tak široce to neinformované děti jsou počítány, zatímco ateisti jsou d'Holbach (1772) (“všechny děti jsou rození ateisti; oni mají žádnou myšlenku na boha”^[9]) a George H. Smith (1979). Podle Smitha:

Muž, který je unacquainted s theism je ateista, protože on nevěří v boha. Tato kategorie by také zahrnovala dítě bez pojmové schopnosti popadnout zahrnuté záležitosti, ale kdo je ještě nevědomý těch záležitostí. Skutečnost, že toto dítě nevěří v boha kvalifikuje jej jako ateistu.^[10]

Nicméně, nejvíce by se přel o toto pochopení ateismus. Jeden spisovatel ateisty, který výslovně nesouhlasí s takový široká definice je Ernest Nagel (1965):

Ateismus nemá být poznán s naprostou nedůvěrou... Tak, dítě, které přijalo žádnou náboženskou instrukci a nikdy slyšel o bohu, je ne ateista — pro on nepopírá některého theistic prohlašuje. (p.460-461)

Pro Nagela ateismus je odmítnutí theism, ne jen nepřítomnost theistic víry. Nicméně, tato definice odejde otevřít otázku čeho termín může být používán popisovat ty kdo nedostatek theistic víru, ale nutně neodmítnou theism.

Zastaralé slovo atheous, nejprve zaznamenaný v oxfordském anglickém slovníku jako synonymum ateismu nebo bezbožnost, je někdy používán mínit “ne se zabývat existencí boha” v čistě privative smyslu, jak rozlišil od záporu ateistický. Toto 1880 ražení mincí zachytí některé co je míněno širokou definicí ateismu, ačkoli to jde těžko držet tvrzení, že filozofické odmítnutí theism může být charakterizováno v takových termínech.

Nevyslovený a explicitní ateismus

Požadavky implicitní ateismus a explicitní ateismus byl vytvořen George H. Smith (1979, p.13-18).

Implicitní ateismus je definován Smithem jak “nepřítomnost theistic víry bez vědomého odmítnutí toho.” Explicitní ateismus je definován jako “nepřítomnost theistic víry kvůli vědomému odmítnutí toho”, který, podle Smitha, je někdy nazvaný antitheism (vidět dolů).

Pro Smith, explicitní ateismus je rozdělil dále shodovat se k zda nebo ne odmítnutí je na rozumných důvodech. Termín kritický ateismus je zvyklý na popisku názor, že víra v boha je nerozumná, a je sám rozdělil do) názor obvykle vyjádřený sdělením “já nevěřím v existenci boha nebo nadpřirozené bytosti”; b) názor obvykle vyjádřený sdělením, “bůh neexistuje” nebo “existence boha je nemožná”; a c) pohled, který “odmítne diskutovat o existenci nebo nonexistence boha” protože “představa o bohu je nesrozumitelná” (p.17).

Ačkoli Nagel odmítne Smithovu definici ateismu jak pouze “nedostatek theism”, uznávat jen explicitní “ateismus” jako opravdový ateismus, jeho trojstranná klasifikace ateismus rejectionist (obyčejně nalezený ve filozofické literatuře) je totožný se Smithem kritický ateismus typologie.

Rozdíl mezi Nagelem na jednu stranu a d'Holbach a Smith na jiný byl přičítán různým starostem profesionálních filozofů a laickým podpůrcům ateismu (vidí Smith (1990, kapitola 3, p.51-60^[11]), například, ale také zmiňoval se o ostatními).

Everitt (2004) dělá názor, že profesionální filozofové jsou více zaujatí půdami pro dávání nebo odepření souhlasu k problémům:

My potřebujeme rozlišovat mezi životopisný nebo sociologický dotaz do proč někteří lidé věřili nebo disbelieved v bohu, a epistemological dotaz do zda tam jsou nějaké dobré důvody pro jednu víru nebo nedůvěru... My zajímáme se o otázku čeho dobré důvody tam být pro nebo pro případ bůh má existenci a žádné světlo je hozeno na té otázce tím, že objeví lidi, kteří chovají jejich víry bez vlastnění dobrých důvodů pro je. (p.10)

Tak, ve filozofii (letěl a Martin přesto), ateismus je obyčejně definovaný podél řad “odmítnutí theistic víry”. Toto je často nepochopené mínit jediný názor, že není tam žádný bůh, ale to je konvenční rozlišovat mezi dva nebo tři hlavní náhradník-druhy ateismu v tomto smyslu (spisovatelé se liší v jejich charakterizaci tohoto rozdílu a v popiskách oni používají pro tyto pozice).

Požadavky slabý ateismus a silný ateismus (nebo ateismus záporu a pozitivní ateismus) být často používán jako synonyma Smitha je méně-dobře-známý nevyslovený a explicitní kategorie. Nicméně, originální a technické významy nevysloveného a explicitního ateismu jsou docela různé a zřetelné od slabého a silného ateismu, muset potřebovat vědomé odmítnutí a bezvědomé odmítnutí theism spíše než s pozitivní vírou a vírou záporu.

Lidi, kteří nepoužívají širokou definici ateismu jak “nedostatek theism”, ale místo toho používat nejvíce obyčejnou definici “nevěra v nebo popření existence boha nebo gods”^[12] by nerozpoznal pouhou nepřítomnost víry v božstva (implicitní ateismus) jako druh ateismu vůbec, a by inklinoval používat jiné požadavky, takový jako “skeptik” nebo “agnostik” nebo “non-ateistické nontheism”, pro tuto pozici.

Ateismus jak nemorálnost

První pokusy definovat nebo vyvíjet typologii ateismu byly v náboženském apologetics. Tyto pokusy byly vyjádřeny v termínech a v kontextech to odráželo náboženské předpoklady a předsudky spisovatelů. Rozmanitost názoru ateisty byla uznaná přinejmenším od Plata a obyčejné rozdíly byly ustavené mezitím ateismus praktické zkoušky a spekulativní nebo hloubavý ateismus.

Ateismus praktické zkoušky byl řekl, aby byl způsoben mravní poruchou, pokrytectvím, tvrdohlavou neznalostí a nevěrou. Ateisti praktické zkoušky se choval jak ačkoli bůh, morálka, etika a společenská odpovědnost neexistovali. Maritain typologie ateismu (1953, kapitola 8) ukázal se vlivný v katolických kruhách; to bylo následováno v Nová katolická encyklopedie (vidět Reida, 1967). On identifikoval, kromě praktického ateismu, pseudo-ateismus a absolutní ateismus (a rozdělil teoretický ateismus v cestě, která předstihla Flew). Pro posudek ateisty Maritain, vidí Smith (1979, kapitola 1, sekce 5).^[13]

Podle francouzského katolického filozofa Étienne Borne (1961, p.10), “ateismus praktické zkoušky není popření existence boha ale kompletní bezbožnost akce; to je mravní zlo, implikovat ne popření absolutní platnosti mravního zákona ale jednoduše vzpoura proti tomu právu.”

Podle Karen Armstrongové (1999):

Během šestnáctý a sedmnáctá století, slovo ' ateista ' byl ještě rezervován výhradně pro polemiku... V jeho ploše Ateismus uzavřený a otevřený rozebíraný (1634), John Wingfield prohlašoval: “pokrytec je ateista; volný zlý člověk je otevřený ateista; bezpečný, tučný a pyšný hříšník je ateista: on to nebude učil nebo reformoval je ateista”. Pro waleského básníka William Vaughan (1577 [sic] – 1641), kdo pomáhal v kolonizaci Newfoundland, ti kdo zvýšil nájmy nebo vložil commons byl zřejmí ateisti. Anglický dramatik Thomas Nashe (1567-1601) prohlásil, že ctižádostivý, chamtivý, žrouti, vainglorious a prostitutky byly všichni ateisté. Termín ' ateista ' byla urážka. Nikdo by měl snil o povolání sám ateista. (p.331-332)

Na druhé straně, existence vážného spekulativního ateismu byla často popírána. Že někdo by mohl důvod jejich cesta k ateismu byla myšlenka být nemožný. Tak, spekulativní ateismus byl zhroucený do formy ateismu praktické zkoušky nebo conceptualized jako nenávist boha nebo boj proti bohu. Toto je proč neseno najde to nutný říkat, “navrhnout nápad jak některé obhájce unáhleně dělat, že nejsou tam žádní ateisti kromě v jménu ale jediný ' ateisti praktické zkoušky je kdo přes pýchu nebo lenost nedbat božského zákona, by byl, přinejmenším u začátku argumentu, rétorické výhody nebo citového předsudku vyhýbat se skutečné otázce.” (p.18) Martin (1990, p.465-466) navrhne, že ateismus praktické zkoušky byl by lépe popisovaný jak odcizené theism.

Jiné pejorativní definice ateismu

Když popření existence “spekulativního” ateismu se stalo unsustainable, ateismus byl přesto často potlačovaný a kritizoval zužujícími se definicemi, nanášení si účtuje dogmatismu, a jinak zkreslovat pozice ateisty. Jeden z důvodů pro popularitu eufemistických alternativních termínů jako sekularista, empiricist, agnostik, nebo bystrý je to ateismus stále má pejorativní konotace se vynořit z pokusů o potlačení a od jeho vztahu s praktickým ateismem; bezbožný je ještě použitý jak hrubý epithet.

Mynga Futrell a Paul Geisert, původcové termínu Bright, dělal toto explicitní v eseji vydávaném v roce 2003:

Naše osobní frustrace pozorovat popisky dosáhl vrcholu poslední pád když my jsme byli pozváni se připojit k pochodu na Washingtonu jak “bezbožní Američané.” Příčiny pochodu byly úctyhodný člověk a pochod sám dobře plánoval a dirigoval. Nicméně, se spojit pro obecné výhody pod pohrdavým termínem jako bezbožný (to také znamená “zlý”) vypadal směšný! Proč přijmout to a využít velmi hanlivý jazyk, který tak jasně brzdí naši vlastní kapacitu ke hře pozitivní a přispívat rolí v našich společenstvích a v národě a světě?^[14]

Gaskin (1989) opouštěl termín ateismus v laskavosti nedůvěra, citovat “pejorativní sdružení termínu, jeho vágnost, a pozdnější tendence náboženských obhájců definovat ateismus tak to ne jeden mohl být ateista...” (p.4)

Přes tyto uvažování, pro ostatní ateista vždy byl přednostní jméno. Charles Bradlaugh jednou říkal, v debatě s Georgeem Jacobem Holyoake, 10 března 1870, citovaný v Bradlaugh Bonner (1908):

Já tvrdím, že kritika obsazená na ateismu slova je lež. Já věřím Atheists jako tělo být muži zasluhovat si úctu... Já se nestarám jaký druh charakteru náboženští muži mohou dát kolo ateista slova, já bych bojoval, než muži respektují to. (p.334)

Pro více na represivních definicích ateismu, vidí Berman (1982, 1983, 1990).

Slabý a silný ateismus

Slabý ateismus, někdy nazvaný měkký ateismus, ateismus záporu nebo neutrální ateismus, je nepřítomnost víry v existenci božstev bez pozitivního tvrzení, že božstva neexistují. Silný ateismus, také známý jak tvrdý ateismus nebo pozitivní ateismus, je tvrzení, že žádná božstva existují.

Zatímco požadavky slabý a silný být relativně nedávný, pojetí, které oni reprezentují byla v použití na nějakou dobu. V časnějších filozofických publikacích, požadavky ateismus záporu a pozitivní ateismus byl více obyčejný; tyto požadavky byly používány Antony letěl v roce 1972, ačkoli Jacques Maritain (1953, kapitola 8, p.104) používal fráze v podobný, ale přísně katolický obhájce, kontext jak brzy jak 1949.^[15]

Ačkoli explicitní ateisti (nontheists, které vědomě odmítnou theism), smět přispět na jeden slabý nebo silný ateismus, slabý ateismus také zahrnuje implicitní ateisty - to je, nontheists, které vědomě neodmítly theism ale nedostatek theistic víru, pravděpodobně zahrnovat děti.

Teisti prohlašují, že jediné božstvo nebo skupina božstev existuje. Slabí ateisti netvrdí opačný; místo toho, oni jediný refrén od souhlasení k theistic prohlašuje. Někteří slabí ateisti jsou bez nějakého názoru pozorovat existenci božstev, jeden protože nedostatku myšlenky na záležitost, nedostatek zájmu na záležitosti (viz apatheism), nebo víra, že argumenty a důkaz dodaný jak teisty tak silnými ateisty jsou stejně unpersuasive. Jiní (explicitní slabí ateisti) mohou pochybovat o nebo se přít o požadavky na existenci božstev, zatímco ne aktivně tvrdit, že božstva neexistují, následovat Wittgenstein je slavný výrok, “Whereof jeden nemůže mluvit thereof jeden musí zůstat tichý.”

Někteří slabí ateisti cítí, že theism a silný ateismus jsou stejně neudržitelní, na základě ta víra je vyžadoval oba tvrdit a popřít existenci božstev, a jako takový jak theism tak silný ateismus mají břemeno důkazu umístěného na nich dokázat, že bůh dělá nebo neexistuje. Někteří také zakládají jejich víru na představě, že to je nemožné se ukázat jako zápor.

Zatímco slabý ateista by mohl zvažovat nonexistence božstev pravděpodobně na základě, který tam je nedostatečný důkaz ospravedlnit víra v božstvo má existenci, silný ateista má další názor, že pozitivní prohlášení nonexistence jsou zasloužil si když důkaz nebo argumenty ukážou, že nonexistence božstva je jistý nebo pravděpodobný.

Silný ateismus může být založený na tvrzeních, že představa o božstvu je protimluvná a proto nemožný (pozitivní ignosticism), nebo to jeden nebo více vlastností přisuzovaných k božstvu být nekompatibilní s čím my pozorujeme to na světě. Příklady tohoto mohou být nalezené v kvantové fyzice, kde existence vzájemně exkluzivních dat neguje možnost vševědoucnosti, obvykle jádrová vlastnost monotheistic pojetí božstva.

Agnosticismus je odlišný od silného ateismu, ačkoli mnoho slabých ateistů může být agnostici, a ti kdo být silní ateisti s ohledem na zvláštní božstvo by mohli být slabí ateisté nebo agnostici s ohledem na jiná božstva.

Ignosticism

Ignosticism je názor, že otázka zda nebo ne božstva existují je neodmyslitelně bezvýznamný. To je populární názor mezi mnoho logického positivists takový jako Rudolph Carnap a A. J. Ayer, kdo pořádat tu přednášku gods je doslovně nesmysl. Podle ignostics, “bůh existuje?” má stejný logický status jak “jaká barva je sobota?”; oni jsou oba nesmyslní, a tak mít žádné významné odpovědi.

Ignostics obyčejně si myslí, že sdělení o náboženský nebo jiný vynikající zážitky nemohou mít nějakou pravdivou hodnotu, často protože teologická sdělení chybějí falsifiability, protože epistemological pohledu to skýtá ontologický argument nesmyslný, nebo protože bytí terminologie používalo nebyl vhodně nebo souhlasně nedefinoval — druhý pohled je známý jako teologické noncognitivism.

Použití slova “bůh” je tak pouze věc sémantiky k ignostics, prodávání s použitím slova a technicalities spíše než s existencí a realitou.

V Jazyk, pravda a logika, Ayer říkal, že to theism, ateismus a agnosticismus byli stejně bezvýznamní, insofar jak oni zacházejí s otázkou existence boha jako skutečná otázka. Nicméně, tam jsou palety ateismu a agnosticismu který nutně nesouhlasí, že otázka je bezvýznamná, obzvláště používat “nedostatek theism” definice ateismu. Přes Ayerovu kritiku ateismu (možná používat definici typicky spojenou se silným ateismem), Ignosticism je obvykle počítán jako forma ateismu; Ayer (1966) byl jasný na jeho pozici:

Já nevěřím v boha. To zdá se ke mně že teisti všech druhů mají velmi velmi nedokázal dělat jejich představu o božstvu srozumitelný; a do rozsahu že oni dělali to srozumitelný, oni dali nám žádný důvod myslet si, že něco odpovídá tomu. (p226)

Ignostic pozice je zmíněna (ačkoli termín ignostic je ne použitý) jako jeden z tří forem “kritického ateismu” (v Smithe) nebo “ateismus rejectionist” (v Nagelovi). Aktivní nevíra v boha nebo nadpřirozené bytosti je jeden jiný druh kritického/rejectionist ateismu. Konečně, třetí typ je pozitivní tvrzení, že božstva neexistují. Protože kritický/rejectionist ateismus je druh explicitního ateismu, to znamená, že ignosticism je druh explicitního ateismu. Tam je nějaká debata přes zda to by mělo být klasifikované jako slabý ateismus nebo silný ateismus.

Ignosticism je odlišný od apatheism v tom ignostics chvíle myslí si otázky a diskuze zda božstva existují být bezvýznamné, apatheists držení to vyrovnat hypotézu odpověď k takové otázky by byly kompletně nepodstatné pro lidskou existenci.

Gnostic a ateismus agnostika

Nevěřící ateismus je fúze ateismu nebo nontheism s agnosticismem, epistemological umístí to existence nebo nonexistence božstev je neznámo (slabý agnosticismus) nebo nepoznatelný (silný agnosticismus). Nevěřící ateismus je typicky kontrastoval s nevěřícími theism, víra, že božstva existují, ačkoli to je nemožné vědět, že božstva existují, a s ateismem gnostic, víra, že tam jsou dost informace určovat, že božstva neexistují.

Ateismus agnostika 's definice se mění, jen jak definice agnosticismu a ateismu dělají. To může být kombinace nedostatku theism se silným agnosticismem, názor, že to je nemožné vědět to zda božstva existují do nějakého spolehlivého stupně. To může také být kombinace nedostatku theism se slabým agnosticismem, pohled, který tam není současně dost informace se rozhodnout zda nebo ne božstvo existuje, ale to tam může být dost v budoucnosti.

Gnostic ateismus je více zřídka používal termín, protože často někdo kdo není označen jako agnostika je převzat být gnostic standardně. Gnostic ateismus také má měnící se smysly. Když nontheism je zkombinovaný se silnými gnosticism, to naznačuje víru, že to je racionální být absolutně jistý, že božstva dělají ne, a možná moci ne, existovat. Když to je se slabými gnosticism, to naznačuje víru, že tam jsou dost informace být rozumně jistý, že božstva neexistují, ale ne zcela jistý. Termín by neměl být zmaten Gnosticism.

Gnostic ateismus je také někdy použitý jako synonymum silného ateismu, a tak ateismus agnostika je občas synonymum pro slabý ateismus. Toto je podobné více obyčejnému zmatku požadavků implicitní ateismus a explicitní ateismus se silným a slabým ateismem.

Apatheism často se kryje s nevěřícím ateismem, takový jak se apatickým agnosticismem, fúze apatheism se silným nevěřícím ateismem.

Ateismus ve filozofickém naturalismu

Mnoho, jestliže ne nejvíce, ateisti mají přednostní říkat, že ateismus je nedostatek víry, spíše než víra v jeho vlastní pravý (vidět, například, Krueger (1998, p.22-24); Smith (1979, p.15-16 )). Toto drží důkazní břemeno na teistovi (vidět letěl (1984b )), jako jen jedno učinění nějakých pozitivních tvrzení. “Víra” také má jiné konotace tolik ateisti mohou přát si vyhnout se.

Přesto, někteří spisovatelé ateisty spojují ateismus se naturalistickým světovým názorem, a bránit to na tom základě. Důvod pro naturalismus je používán jako pozitivní argument pro ateismus. Vidět, například, Thrower (1971), Harbour (2001), Nielsen (2001) a Baggini (2003). Viz též Everittova diskuze anti-argument ateisty proti naturalismu (2004, kapitola 9, p.178-190).

Podle Throwera,

Hodně ateismu... moci být dohodnutý jediný ve světle proudu theism kterého to bylo zaměřené odmítnout. Takový ateismus je absolutní. Tam je, nicméně, způsob, jak dívat se na a interpretovat události na světě, jehož původy... moci být viděn jak brzy jako začátky spekulativní myšlenky sám, a který já budu volat naturalistický, to je ateistické na se, v pocitu, že to je neslučitelné s některým a každá forma supernaturalism... naturalistický nebo absolutní ateismus je oba fundamentally důležitější, a zajímavější, reprezentovat jak to dělá jednu polaritu ve vývoji lidského ducha. (p.3-4)

Julian Baggini dohaduje se o tom, “ateismus může být dohodnutý ne jednoduše jako popření náboženství, ale jako samostatný věřící systém, jestliže to je viděno jako závazek k názoru, že je jen jeden svět a toto je svět přírody” (p.74). Pro Baggini, proto,

důkaz pro ateismus má být nalezený ve skutečnosti, že tam je množství důkazu pro pravdu v naturalismu a nedostatek důkazů pro něco jiného. ' Něco jiného ' kurs zahrnuje boha, ale to také zahrnuje šotky, hobbits a opravdově trvalé gobstoppers. Tam je nic specialita o bohu v tomto smyslu. Bůh je jen jeden z věcí to ateisti nevěří v, to jen se stane být věc to, pro historické důvody, dal jim jejich jméno. (p.17)

Baggini pozice je to “ateista obvykle nevěří v existenci nesmrtelných duší, posmrtného života, duchů nebo nadpřirozené moci. Ačkoli přísně mluvit ateista mohl věřit v některého těchto věcí a ještě zůstat ateistou... argumenty a nápady, které podporují ateismus inklinují přirozeně vyloučit ostatní víry v nadpřirozený nebo transcendentní” (p.3-4).

Michael Martin (1990, p.470) všimne si toho názor, že “naturalismus je slučitelný s nonatheism je pravdivý jediný jestliže ' bůh ' je dohodnutý v nejzvláštnější a klamné cestě”, ale on také poukáže na to “ateismus neznamená naturalismus”.

Antitheism

Antitheism (někdy hyphenated) typicky se odkazuje na přímou opozici vůči theism. V tomto užívání, to je forma kritického silného ateismu. Antitheism může někdy se krýt s ignosticism, pohled, který theism je neodmyslitelně bezvýznamný, a smět přímo odporovat apatheism, názor, že theism je vedlejší spíše než nebezpečný.

Nicméně, antitheism je také někdy použitý, zvláště v náboženských kontextech, se odkazovat na opozici vůči bohu nebo věci duchovního, spíše než k víře v boha. Používat druhou definici, to může být možné — nebo možná dokonce nutný — být antitheist bez být ateista nebo nontheist.

Antitheists může věřit, že theism je vlastně škodlivý, nebo smět prostě být ateisti, kteří mají malou toleranci k pohledům, které oni si všimnou jak nerozumný. Silní ateisti, kteří nejsou antitheists mohou věřit nesporně že božstva neexistují, ale ne věřit, že theism je přímo škodlivý nebo vyžaduje opozici.

Studia ateismu a statistiky

Jako někteří vlády silně podporovaly ateismus, zatímco jiní silně odsoudili to, ateismus může být jeden přes-reportoval nebo dolů-hlásil se pro různé státy. Tam je skvělá dohoda místa pro debatu pokud jde o přesnost nějaké metody názoru jak příležitosti k misreporting (úmyslně nebo ne) systém víry bez organizované struktury je vysoce. Také, mnoho průzkumů na náboženské identifikaci žádá lidi, aby poznal sebe jako “agnostici” nebo “ateisti”, který je potenciálně matoucí, od těchto termíny jsou vyloženy rozdílně mnoho jiných lidí, s některými poznávat sebe jak být jak ateista tak agnostik. Dále, mnoho z těchto průzkumy jen měří množství bezbožných lidí, ne množství aktuálních ateistů nebo skupiny dva spolu.

Distribuce ateistů

Odhady světa

Ačkoli ateisti jsou v menšině ve většině zemích, oni jsou relativně obyčejní v západní Evropě, Austrálie, Nový Zéland, Kanada, v bývalý a představovat Communist státy, a, do lesser rozsahu, ve Spojených státech. 1995 průzkumu připsaný k Encyclopædia Britannica ukáže to non-náboženský být o 14.7% světa je populace a ateisti kolem 3.8%.^[16] Toto je podobné k 2002 průzkumu Adherents.com, který odhaduje podíl lidí světa, kteří jsou “světský, non-náboženský, agnostici a ateisti” jak asi 14 %.^[17] 2004 průzkumu BBC v 10 zemích ukazoval podíl populace “kdo nevěří v boha” rozlišovat mezi 0 % a 44 %, s průměrem blízko k 17 % v zemích zkoumaný. Asi 8 % respondentů řečený specificky že oni zvažují sebe být ateisti.^[18] 2004 průzkumu CIA na světě Factbook odhadne o 12.5% světové populace non-náboženský, a o 2.4% jsou ateisté.^[19] 2004 průzkumu Pew výzkumným centrem ukázalo, že ve Spojených státech, 12 % lidí pod 30 a 6 % lidí přes 30 mohl být charakterizován jako non-náboženský.^[20] 2005 hlasování AP/Ipsos zkoumal deset zemí. Rozvinutých národů, lidé ve Spojených státech měli většinu jistoty o existenci boha nebo vyšší síly (2 % ateista, 4 % agnostik), zatímco Francie měla většina skeptiků (19 % ateista, 16 % agnostik). Na otázce náboženství, Jižní Korea měla největší procento bez náboženství (41 %) zatímco Itálie měla nejmenší (5 %).^[21]

Ateismus je zvláště převládající mezi vědce, tendence už docela otiskovala se na začátku 20. století, se vyvíjet do nějakého dominantního během běhu století. V 1914, James H. Leuba našel to 58 % 1,000 náhodně vybraných amerických přírodovědců vyjadřovalo “nevěru nebo pochybnost v existenci boha”. Stejný studium, opakoval v roce 1996, dával podobné procento 60.7%; toto číslo je 93 % mezi členy národní akademie věd. Výrazy pozitivní nevěry zvedly se z 52 % k 72 %.^[22](Vidět také vztah mezi náboženstvím a vědou.)

Ateismus v národech Pacifiku

2001 australského sčítání lidu ukazovalo to úhrn 15.5% byl roztříděn jak mít “žádné náboženství” (který zahrnuje non theistic víry takový jako Humanism, ateismus, agnosticismus a racionalismus). 15.5% respondentů odškrtl “žádné náboženství”, a další 11.7% jeden neřekl jejich náboženství nebo byl považován k popisovali to nedostatečně (tam byl populární a úspěšná kampaň v té době mít lidi popisovat sebe jako Jedi).^[23]Přes nízký ateismus procentní týdenní účast na bohoslužbách je jediná o 1.5 milión, nebo o 7.5% populace. Podle 2001 sčítání lidu, skoro 40 % Nového Zélandu populace má žádný náboženský vztah.

Ateismus v Asii

Jako stát bývalého komunisty, ateismus je převládající v Rusku. Shodovat se k 2002 průzkumu všichni-Rusko centrum pro studii o veřejném mínění (VTsIOM) 32 % ti dohlíželi self-popsal jak non-náboženský, agnostik nebo ateista. 58 % self-popsaní jako ruský ortodoxní křesťan, 42 % říkal, že oni nikdy byli v kostele. Hodně mít rád Austrálii, ohromující většina těch self-identifikoval jak náboženský non-cvičit.

Filozofie Positive ateismu byla zahájena Gora (Shri Goparaju Ramachandra Rao) (1902-1975) v Indii. Gora zakládal “centrum ateisty” a pracoval s Mahatma Gandhi k untouchability konce a pracovat pro nezávislost Indie. On také pracoval s Indií je první Prime ministr Jawaharlal Nehru, ateista, nutit jej podporovat sestavení světské vlády v pak převážně hindský národ Indie.

Moderní Atheist centrum, běh Gora dětmi, včlení mnoho ale ne všichni Gora filozofií. To snaží se převrátit náboženský kastovní systém a odhalit pseudoscience a zázraky. To hostí pravidelné firewalking události, vysvětlovat fyziku a dovolovat obyčejné venkovany dělat něco jediní svatí muži prohlašovali, že je schopný dělat. ^[24]

Ateismus v Evropě

Shodovat se k nejnedávnější Eurostat “Eurobarometer” hlasování, v roce 2005, 52 % Evropské unie občané odpověděli, že “oni věří tam je bůh”, zatímco 27 % odpověděl, že “oni věří tam je nějaký druh ducha nebo síla života” a 18 % to “oni nevěří tam je duch, bůh ani síla života”. Výsledky byly široce rozlišoval mezi různými státy, s 95 % maltských respondentů říkat, že oni věří v boha, bez jednoho přestání, a jen 16 % Estonians říkat stejný na jiný.^[25] Několik studií našlo Švédsko být jeden z nejvíce světských zemí na světě. Podle Daviea (1999), 85 % Švédů nevěří v boha ^[26]. V Eurostat průzkumu, 23 % švédštiny občané odpověděli, že “oni věří tam je bůh”, zatímco 53 % odpověděl, že “oni věří tam je nějaký druh ducha nebo síla života” a 23 % to “oni nevěří tam je nějaký druh ducha, bůh nebo síla života”. Toto, podle průzkumu, by dělal Švédům třetí nejméně náboženské lidi v 25-členská Evropská unie, po Estonsku a česká republika. V roce 2001, český statistický Office poskytoval informace sčítání lidu na desíti miliónech lidech v české republice. 59 % mělo žádné náboženství, 32.2% byl náboženský, a 8.8% neodpověděl. ^[27]

2006 průzkumu v norských novinách Aftenposten (17. února), viděl 1006 obyvatelů Norsko zodpovědění otázky “co vy věříte v?”. 29 % odpověděl “já věřím v boha nebo božstvo”, 23 % odpověděl “já věřím ve vyšší sílu bez bytí jistého v čem”, 26 % odpověděl “já nevěřím v boha nebo vyšší síly”, a 22 % odpověděl “já jsem na pochybách”. Se spoléhat na definici ateismu, Norsko tak má mezitím 49 % a 71 % ateisti. Stále, asi 85 % populace jsou členy norského státního úředníka Lutheran protestantská církev. Části tohoto deviace je kvůli skutečnosti, že všichni non-přičlenění Noři byli podepsáni do tohoto kostela nemnoho roků dříve (bez bytí zeptal se), a ten signál ven, jestliže oni jsou dokonce vědomí bytí se zapsal, časově náročná, byrokratická záležitost přinese žádné okamžité zisky.

V 2003 hlasování ve Franci, 54 % ti dotázaný poznal sebe jak “věrný”, 33 % jako ateista, 14 % jako agnostik, a 26 % jak “lhostejný”.^[28]

Ve Velké Británii, hlasování v roce 2004 BBC dal množství lidí, kteří nevěří v boha být 40 %,^[18] V YouGov hlasování muži byli méně pravděpodobní, že věří v boha než ženy a mladší osoby byly méně pravděpodobné, že věří v boha než starší lidé.

V brzy 2004, to bylo oznámil, že ateismus by byl učený během tříd náboženství ve Spojeném království.^[29] Mluvčí kvalifikací a autorita učebního plánu říkali: “tam jsou mnohé děti v Anglii kdo mají žádný náboženský vztah a jejich víry a nápady, kterákoliv oni jsou, should být vzat velmi vážně.” Tam je také značná debata ve V. Británii na stavu víry-založené školy, které použití náboženský stejně jako akademická výběrová kritéria.

Mnoho prominentních Angličanů jsou ateisté, obsahující vědci a filozofové takoví jako Richard Dawkins.

Ateismus v severní Americe

2004 BBC hlasování ukazovalo množství lidí v USA kdo nevěří v boha být asi 10 %.^[18] 2005 Gallup hlasování ukazovalo to menší 5 % americké populace věřil, že bůh neexistoval.^[30] 2001 ARIS zprávy našlo tu chvíli 29.5 milión amerických Američanů (14.1%) popisovat sebe jak “bez náboženství”, jen 902,000 (0.4%) nesporně prohlašovat, že je ateista, s jiným 991,000 (0.5%) tvrdit agnosticismus.^[31] Ateisti jsou zdánlivě legálně chránění od diskriminace ve Spojených státech. Oni byli mezi nejsilnější obhájce legálního oddělení kostela a stát. Americké dvory mají pravidelně, jestliže sporně, interpretoval ústavní požadavek pro oddělení kostela a státu jako chránění svobod non-believers, také jak zakazovat založení nějakého státního náboženství. Někteří ateisti shrnou legální situaci s výrazem: “svoboda náboženství také znamená svobodu od náboženství.”^[32]

V tabuli vzdělání Kiryas Joel okres vesnické školy v. Grumet,^[33] Soudce Souter zapsal názor pro dvůr to: “vláda by neměla preferovat jedno náboženství k jinému nebo náboženství k nevěrectví.”^[34] Everson v. tabule vzdělání prokázala, že”ani stát ani federální vláda mohou... projít kolem práv, která pomáhají jednomu náboženství, pomáhat všem náboženstvím, nebo preferovat jedno náboženství přes jiného#rquote. Toto aplikuje Establishment klauzuli ke státům také jako federální vláda.^[35] Nicméně, několik ústav státu dělá ochranu z osob od náboženské diskriminace podmíněné jejich potvrzením existence božstva. Tyto státní ústavní klauzule nebyly testovány. Dále, některé ústavy státu (jmenovitě, Arkansas, Pennsylvania a Jižní Karolína) zakázat ateisty od udržení veřejného místa, ačkoli nejvíce dohodnout to, jestliže napadaný, tyto požadavky byly by řízené neústavní dolů Article šest ústavy Spojených států. Případy občanských práv jsou typicky předložil federální soudy; tak taková obstarání státu jsou hlavně symbolické důležitosti.

V Newdow případě, po otec napadal frázi “pod bohem” v slibu Spojených států oddanosti, devátý obvodní soud žádostí našel frázi neústavní. Ačkoli rozhodnutí bylo zůstal nevyřešený výsledek žádosti, tam byla vyhlídka to slib by přestal být legálně použitelný bez modifikace ve školách v západních Spojených státech, přes kterého Ninth obvod má pravomoc. Toto vyústilo v politickou zuřivost a oba domy Congress přijal rozhodnutí odsuzovat rozhodnutí, skoro jednomyslně. Velmi velká skupina sestávat z téměř celý Senate a dům byl vysílán stát na krokách Congress, předá srdce, přísahat slib a křičet “pod bohem”. Nejvyšší soud následovně zamítl rozhodnutí, ovládat to Michael Newdow neměl postavení přinést jeho kufr, tak se zbavovat případu bez rozhodnutí o uzákonění ústavou slibu.

Ateismus je více převládající v Kanadě než ve Spojených státech. 2001 kanadské sčítání lidu řekne to 16.2% populace drží žádný náboženský vztah.

Statistické problémy

Statistiky na ateismu jdou často těžko přesně reprezentovat pro paletu důvodů. Ateismus je pozice slučitelná s jinými formami identity. Někteří ateisti také zvažují sebe Agnostic, buddhista, Jains nebo chovat jiné příbuzné filozofické víry. Proto, dané omezené hlasovací možnosti, někteří mohou používat jiné požadavky, aby popisoval jejich identitu. Někteří politicky motivované organizace, které reportují nebo sbírají statistiky populace mohou, úmyslně nebo unintentionally, zkreslit ateisty. Designy průzkumu mohou ovlivnit výsledky kvůli povaze elementů takový jako formulace otázek a dostupné odezvové možnosti. Také, mnoho ateistů, obzvláště bývalí katolíci, být ještě počítal se jako křesťané v seznamech kostela, ačkoli průzkumy obecně žádají o vzorky populace a nedívají se v seznamech kostela. Někteří křesťané věří to “jednou osoba je [opravdově] uložena, ta osoba je vždy uložena”, doktrína známá jako věčná bezpečnost.^[36] Statistiky jsou obecně klidné na předpokladu, že náboženství je kategorická proměnná. Jako požadavky takový jak slabý ateismus a silný ateismus navrhnout, nicméně, lidé se liší v podmínkách síly jejich přesvědčení. Nástroje byly navržené k měřícím postojům vůči náboženství, včetně jednoho to bylo používáno L. L. Thurstone. Toto může být obzvláště důležité uvažování mezi lidi, kteří mají neutrální postoje, zatímco to je více pravděpodobně převažující společenské normy budou ovlivňovat odezvy takových lidí na otázkách průzkumu, které účinně přinutí respondenty roztřídit sebe jeden jak patřit ke zvláštnímu náboženství nebo patřit k žádnému náboženství. Negativní vnímání ateistů a tlaku ze rodiny a vrstevníci mohou také přimět některé ateisty, aby se distancoval od ateismu. Nedorozumění termínu může také být důvod někteří označí sebe rozdílně.

Diskriminace

Legální a společenská diskriminace ateistů v některých místech může vést některé popřít nebo zatajit jejich ateismus kvůli strachům z perzekuce.

Například, v 20. století, ateisti, socialisté a komunisti byli pronásledováni podél Židů nacisty, kdo koncentrovaný všichni těchto požadavků do jednoho komplexního problému nebo tématu (' židovský-bolševické světové spiknutí ', jak adresoval v Josephovi Goebbels má 1935 řeči “komunismus s Mask pryč”, ve kterém Aryan civilizace byla popisována jak protikladný k “židovskému komunismu”).

2006 studia výzkumníky u univerzity Minnesoty zahrnovat hlasování 2,000 domácností ve Spojených státech našlo ateisty být nejvíce distrusted menšin, více distrusted než Muslims, nedávní přistěhovalci, homosexuálové a lesbičky, a jiné skupiny. Mnoho z respondentů asocioval ateismus se nemorálností, obsahujícím kriminálním chováním, extrémním materialismem a elitismem.^[37]

Náboženství a ateismus

Duchovní ateismus a kostely rationalistic

Ačkoli ateistické víry jsou často doprovázeny úplným nedostatkem duchovních vír, toto není aspekt, nebo vyrovnat nutný následek, ateismu. Opravdu, tam je mnoho ateistů, kteří nejsou bezbožní nebo světští. Tito jsou nejvíce obyčejní v spiritualities jako buddhismus a taoizmu, ale oni také existují v sektách náboženství, která jsou obvykle velmi theistic od přírody, takový jako křesťanství, obzvláště v některých liberálních Quaker skupinách. V podstatě, tito lidé obejmou morální hodnoty těchto zvláštních náboženství; nicméně, oni neuznají existenci nějakých duchovních entit.

Ateisti, kteří založí jejich ateismus uvnitř filozofie materialismu, nicméně, by tvrdil, že buddhistické představy o reinkarnaci a nirvana umístí pojetí Buddha uvnitř oblasti nadpřirozených bytostí, podobný těm nalezený v theistic vírách.

Množství ateistických kostelů byli založeni, takový jako Thomasine Churchová,^[38] naturalistické pantheists, Brianism, a společenství důvodu. Tam je také přítomnost ateisty v Unitarian Universalism, extrémně inclusivist náboženství.

Víra v boha jako non-být

V angličtině, believers obvykle se odkazují na monotheistic Abrahamic boha jako “bůh”. V mnoha abstraktních nebo esoterických výkladech jednobožství nebo henotheism, bůh není myšlenka jako nadpřirozená bytost, jako božstvo nebo bůh. Místo toho, bůh je filozofická kategorie: všichni, jeden, Ultimate, Absolute nekonečný, vynikající, věštit zemi, bytí nebo existenci sám, etc. Například, takové pohledy jsou typické pro panteismus, panentheism a náboženské monism. Připisování antropomorfních vlastností k bohu může být považováno za modlářství, rouhání nebo symbolizmus někteří.

Bohoslovec protestanta Paul Tillich popisoval boha jako “zemi bytí”, “síla bytí”, nebo jak “být sám”, a vyvolal polemiku tím, že dělá prohlášení, že “bůh neexistuje”, končit jím občas být označen jako ateistu. Přesto, pro Tillich, bůh není “#rquote být to existuje mezi ostatní bytosti, ale je sám. Pro něj, bůh “neexistuje” kromě jako pojetí nebo princip; bůh je východisko pro Being, metafyzická síla kterými Being triumfy nad non-Being.

Nicméně, nejvíce lidé, kteří poznají sebe jak ateisti by také popírali toto a podobná pojetí boha, nebo jednoduše zvažovat je nesrozumitelný. ^{[pochvalná zmínka   potřebovaný]}

Židovství

Obecně, formulace židovských principů víry vyžadují víru v boha (reprezentovaný Judaismem je hlavní modlitba, Shema). V mnoha moderních činnostech v Judaismu, rabíni obecně pohlíželi na chování Žida být rozhodující faktor v zda nebo ne jeden je považován za přívržence Judaismu. Uvnitř těchto činností to je často uznal, že to je možné pro Žida přísně cvičit Judaismus jako víra, zatímco současně být agnostik nebo ateista, dávat se zvednout ke vtipu: “Q: Co vy voláte Žida, který nevěří v boha? : Žid.” to je také hodnota všímat si toho Reconstructionism nevyžaduje nějakou víru v božstvo a ta jistá populární Reform modlitba rezervuje, takový jak Brány modlitby, poskytovat některé služby bez zmínky o bohu.

Rabbi Abraham Isaac Kook,^[39][40] první vrchní rabín židovské komunity v pre-Izrael státu, si myslel, že ateisti nebyli vlastně popírat boha: poněkud, oni popírali jeden z muže mnoho představ o bohu. Od některého umělá představa o bohu může být považována za idol, Kook si myslel, že, v praxi, jeden mohl považovat ateisty za pomáhající opravdové náboženství shořet falešné představy o bohu, tak nakonec mít účel opravdového jednobožství.

Někteří židovští ateisti odmítnou Judaismus ale přání pokračovat se ztotožňovat s židovskými lidmi a kulturou. Vidět, například, Levin (1995). Židovští ateisti, kteří vykonávají Humanistic Judaismus obejmou židovskou kulturu a historii, spíše než víra v nadpřirozeného boha jak zdroje jejich židovské identity.

Křesťanství

Nutností, křesťanství, jak theistic a proselytizing náboženství si prohlíží ateismus jak hříšný. Podle žalmu 14: 1, “hath blázna říkal v jeho srdci, není tam žádný bůh.” dále, podle Johna 3:18 - 19,

3:18 “Whoever věří v něj je ne odsouzený, ale whoever nevěří státy odsoudily už, protože oni nevěřili ve jméno boha je jeden a jediný syn.
3:19 “toto je verdikt: Světlo vstoupilo do světa, ale muži milovali tmu místo světla protože jejich skutky byly zlé.” (NIV)

znamenat, že všichni kdo odmítnout bohosloví Jesuse (a pravděpodobně jeho obsluha theism) dělat tak “protože jejich skutky jsou zlé”, spíše než zlo být důsledek nevěry.

Slavný ale výstřední ateistická víra je to Thomase Altizera. Jeho kniha Evangelium ateismu křesťana (1967) hlásá velmi neobvyklý názor ten bůh doslovně umřel, nebo self-zničený. Podle Altizera, toto je přesto “křesťanské vyznání víry” (p.102). Výroba vyčistit rozdíl mezi jeho pozicí a to oba Nietzsche ponětí o smrti boha a postoje teologického non-realisti, Altizer říká:

Přiznat smrt boha má mluvit o skutečné a skutečné události, ne možná událost se vyskytovat v jediném momentu času nebo historii, ale přesto tato rezervace událost to má vlastně stali se oba v vesmírný a v historickém smyslu. (p.103)

Nicméně, mnoho odkázaného sporu zda toto je pozice ateisty vůbec, zatímco víra v mrtvého boha znamená, že bůh jednou existoval a byl živý. Ateismus typicky znamená nedostatek víry, že některý gods někdy existoval, jak protilehlý k ne existovat nyní. Pro další diskuzi, vidí Lyas (1970).

Jiní, nespojení praktici ateismu křesťana mohou zahrnovat Liberal křesťanské ateisty, kteří následují výuku Jesuse, ale kdo nemůže věřit v doslovnou existenci boha. V tomto případě, nicméně, mnoho odkázaného sporu zda ateisti v pochybnost jsou opravdově křesťané, ačkoli oni jistě jsou některými těmi volnějšími definicemi slova.

To by mělo být si všiml toho ačkoli křesťanství jak víra musí být vyložen jak neslučitelný s ateismem, toto je zřetelně ne případ pozorovat církevní instituce, které nyní jsou nominálně křesťanské. Opravdu velká positivist světla v celé upřímnosti zahrnovala katolickou církev, která by udržela všechny jeho ceremonie a duchovní struktury, zatímco převádět do čistě ateistického kostela, hodně stejně to křesťanství kooptovalo organizační tradice přirozených vír to setkalo se se po celém světě, a po celou historii.

Islám

V Islamu, ateisti jsou roztříděni jako kafir (كافر), termín, který je také popisoval polytheists a to překládá hrubě jako “odpůrce” nebo “concealer”. Podstatné jméno kafir nese konotace rouhání a přerušení ze islámském společenství. V arabštině, “ateismus” je obecně překládán ilhad (إلحاد), ačkoli toto také znamená “kacířství”. Quran je tichý na trestu za odpadnutí, ačkoli ne předmět sám. Quran mluví opakovaně lidí běžný zpátky do nedůvěry poté, co věřil, ale neříká, že oni by měli být zabil nebo potrestal. Ateisti v islámských zemích a společenstvích často se tají s jejich non-víra. Průzkumy zmínily se nad tím signalizovat 100 % náboženská víra v jistých islámských zemích by měla být interpretována ve světle tohoto faktu.

Asijská duchovnost

To jde těžko roztřídit Eastern věřící systémy v zřetelných podmínkách theism nebo ateismu. Víry, které byly by charakterizované jak ateistický v západním smyslu, často mít některé tendence theistic a naopak.

Samkhya, ačkoli škola v ortodoxní (Astika) paleta hinduismu, moci být považován za ateistu protože nedostatku ' vyšší bytí ' to je země celé existence. Sankhya navrhuje důkladně dualistic chápání vesmíru, ve kterých dvou souběžných realitách Purusha, duchovní a Prakriti, lékařská prohlídka koexistovat a cíl života je dosažení uvolňování Self-znalost Purusha. Tady, žádný bůh (lépe řečený theos) je dar přesto konečná realita ve formě Purusha existuje. Proto, Sankhya může být řekl, aby byl paleta hinduismu, který se dostane do klasifikace Theistic ateismu.

Carvaka (také Charvaka) byl materialista a škola ateisty myšlenky v Indii, který je nyní známý hlavně od fragmentů citovaných jeho Hindem a oponenty buddhisty. Pořádný cíl Carvakan, podle těchto zdrojů, byl žít prosperující, šťastný, produktivní život v tomto světě (cf Epicureanism). Tam je nějaký důkaz, že škola přetrvávala dokud ne přinejmenším 1578.

Buddhismus je často popisován jak ateistický, od buddhisty úřady a kanonické texty nepotvrdí, a někdy popřít, pokračování:

• Existence vytvoření, a proto boha tvůrce
• To bůh, gods, nebo jiný duchovní beings být zdroj morálních pravidel
• Že lidé nebo ostatní bytosti jsou zodpovědní bohu nebo gods pro jejich akce

Buddhisti by mohli také být považováni ateistický v anti-buddhistická hindská polemika, protože buddhisti stavěli se proti moci Vedas a Vedic kněží, a síla rituálů Vedic náboženství.

Nicméně, všechny kanonické buddhistické texty, které zmíní téma přijmou to existence (jak zřetelný od autorita) velkého množství duchovních bytostí, včetně Vedic božstev. Od bodu pohledu na western theism, jisté představy o Buddha objevily v Mahayana škole buddhismu, např. Amitabha nebo Adibuddha může vypadat, že sdílí charakteristiky se západními představami o bohu, ale Shakyamuni Buddha sám popíral, že on byl bůh nebo duchovní.

Jiné školy pokračují zvažovat sebe jak fundamentally ateistický, v silném smyslu pro termín. Jainism je také někdy klasifikovaný jak ateistický od té doby, co Jains je věřit tomu “v nejvíce základním smyslu, bůh není viděný jako osoba, místo nebo hmatatelná věc, ale jako ideální stav jednotlivce duše má existenci.”^[41]

Konfucianismus a taoizmus jsou pravděpodobně ateističtí v pocitu, že oni dělají ne výslovně potvrdit, ani jsou oni založeni na víře v, vyšší bytí nebo beings. Nicméně, Confucian spisy přece mají četné odkazy k ' nebe, ' který označuje vynikající sílu, s osobní konotací. Neo-Confucian spisy, takový jako to Chua Hsi, být nejasný na zda jejich pojetí velký Ultimate je jako osobní božstvo nebo ne. Také, ačkoli západní překlad Tao jak ' bůh ' v některých vydáních Tao te Ching je velmi klamný, to je ještě věc debaty zda aktuální popisy Tao Lao Zi má theistic nebo ateistické spodní tóny.

Kritiky ateismu

Ateisté a ateismus přijali hodně kritiky, opozice, a perzekuce, hlavně od zdrojů theistic, skrz lidskou historii. Oponenti ateismu často asociovali ateismus se nemorálností a zlem, často charakterizovat to jako tvrdohlavé a zlomyslné odmítnutí gods.

Nejpřímější argumenty proti ateismu jsou ti v prospěch existence božstev, který by znamenal, že ateismus je prostě nepravdivý. Pro příklady tohoto druhu argumentu, vidět existenci boha.

Některé kritiky silného ateismu zvláště ptát se jeho přílišného sebevědomí, tj. pozitivní znalost něčeho. Takové argumenty diskutují o obecnější otázce relativismu a jsou stejně vhodné k pozitivnímu theism a pozitivnímu ateismu.

Jiné kritiky jsou založené na názorech, že to vede k chudé morálce nebo etice nebo ten nedostatek víry v boha je jak hodně (nebo více) skok víry než víra v boha. Toto bylo brzděné ateisty, kteří ukázali na nedostatek etiky v mnoha aktech inspirovaných náboženstvím a skokem víry to oblíbí si věřit v celý chápavý neviditelný muž na nebi to vytvořilo všechno založený na žádném empirickém důkazu. Hodně byl psán k podpoře a k namítají tyto argumenty.^[42]